路遙知馬力

無庸置疑的，一個國家的人民若不講理，趾高氣昂，獨斷專行，狠愎遂非，實是社稷之蠹。然而，在一切講求現代化的過程中，人民的價值觀常遭扭曲，因追求本位主義而導致人們妄自尊大、蠻橫揚厲，致使暴戾瀰漫、亂象紛沓。職是，一個社會除了追求富裕的物質生活外，尚需有循規蹈矩、明理知義的民眾，才是健全的家邦。

講理謙讓的社會，是國民生活素質提高的表徵，亦是高等階層一致的期望。在邁向現代化國家、經濟建設大步進展之餘，以禮為重，明理知義，當是全國上下努力以赴的最重要課題。只要全民對此有所認知與正視，彼此互敬互信，克己復禮，則更為繁華富裕、崇尚禮儀的榮景，勢將來臨。

聯合盃作文大賽國中八年級組第二名
偏見
沈品妤（光仁中學）

生活在佈滿塵埃、喧囂的城市當中，日子被披上了一層厚厚的寒霜，每天味同嚼辣，在世俗的藩籬中完成人生必要經歷的階段，我就如同一隻毛毛蟲，被心中的桎梏摧殘的傷痕累累，多麼渴望成為一隻翩翩飛舞的蝴蝶，掙脫生活的鐐銬，破繭重生。

一般人可能都抱持著「今日不能，明日再做」的觀念面對事情，而荒廢多少個璀璨亮眼的明天，就這樣未來只剩下倉促的形成及心中的囹圄，使你不得不加快腳步，追趕未來或只留戀於過去的幸福時光，卻都遺忘了將來的一大片光明，迷失在人生的罣礙幻影和徬徨歧路的交界點罷了，「明天」對一般人也不覺得多重要了。

「寬」，是人生的廣度和豐富度；「深」，則是人生的厚度，寬與深看似人生的不同面向，但事實上，人生在寬與深的調合中，方能展現最強的生命韌度，擴展人生的價值。

古典物理學大師—牛頓使世人見識到了知識的深度、人生的寬度。年輕時即以高度的科學天分嶄露他的不凡，後來更發表了「萬有引力」和「牛頓三大運動定律」使他獲皇家科學院的殊榮，但他在深入探討力學後，更進一步轉往光學方面的研究，甚至老年時還竭盡心力研究微積分理論。他的成就不僅深遠而且層面寬廣，關鍵就在於他行事的認真、踏實，和專注。在人生各階段中，都有「階段性任務」，若專心一意地將心力投注於各階段上，那人生的「寬與深」便能兼顧。

當然，欲發展人生的「寬」或「深」取決於自身能力和外在因素，並非都能像牛頓一般達到人生境界的最佳平衡點。史懷哲三十歲時便獲得了三種領域的博士學位，但在傾聽「內心的鼓聲」、理想的呼喚後，他決心習醫，並前往非洲落後地區行醫、助人。因為認清所求，他勇敢堅毅地在各領域中轉換，雖然因生命有限，而無法更深入地鑽研各領域的知識，但是，所學之廣豐富了他人文、科學各方面的才能，並且在實踐行醫理想的歲月中，他不也為自己的人生注入了更深的愛和關懷嗎？這，亦是另一層面的「深度」。

春天是我們的—

²         在現實生活裡，我們也許都曾遭遇一連串的困難與打擊，不免令人傷心沮喪；但是畏難者不能克難，陌生的難題並不會因我們的退縮而獲得解決，也沒有一個人是命中注定必然失敗的。

²         走過生命裡陰鬱的峽谷，而迎向燦爛的陽光。在和煦春陽的照耀下，我們會覺得：往日的晦暗並不可怕，只要我們能從泥中努力掙脫出來。這分掙脫的成長，有著淚痕，也有喜悅，畢竟我們又重見晴天。而活著，是一件美好的事。

如果有一天，老師指著窗前的芭蕉樹，叫你以〈芭蕉〉為題，作個「短講」，而且連一分鐘都不讓你準備，立刻要你開口。你能說得好嗎？還是結結巴巴，才說幾句就停住，因為「想不出有什麼好講的」？如果你是後者，就讓我教教你說話和作文的「思想方法」吧！
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一句話說得適時適地，就會受人尊敬，但若是不合宜，讚美就成拍馬屁，而批評就成了惡意的諷剌。
人人都喜愛聽讚美的話，但卻很少人願意開口去讚美人家，不是阿諛諂媚，就是巴結奉承，因此，一句真心誠意的讚美，便顯得格外珍貴。

一句一句責罵的話語，不如一些隻字片語的讚美來得好，讚美是將其優點顯露出來，而責罵卻讓缺陷蓋過了優點，反而使人忘了如何將優點做的更好，所以讚美，有令人向上的動力，有使人往前的意念，但是有時過分的讚美，卻達不到預期的效果，反而讓人聽了更討厭、更無聊，不但覺得是在拍馬屁，而且一丁點喜悅的感覺都沒有，更甬提使人奮發向上了。

一個人即使沒有很高的學歷，一樣可以成就偉大事業；即使沒有很多錢，一樣可以幫助別人；即使沒有顯赫的家世與背景，一樣可以創作不凡的人生。高中畢業的嚴長壽，從美國運通工友做到亞都飯店總裁；數十年來為行銷台灣觀光產業而努力，他計畫退休後到台東做公益，協助原住民朋友發展天賦才藝與觀光產業。台灣需要有更多像嚴長壽這樣的人。

在這個追求名利的資本主義社會，許多人汲汲營營追求金錢，企業以追求最大獲利為目標。有人不惜做出違法勾當，他們是無所不用其極，用盡各種手法來擴充事業版圖，追求個人更大的財富。

    什麼樣的人士最出色的人？是家財萬貫？是名成名就？還是學富五車？我認為要成為一個出色的人，必定含有一定特質—勇於面對挫折、懂得涵養道德、勤於自我精進、以及擁有一顆熱枕的服務心。

    要勇於面對挫折—人的一生漫漫數十寒暑，不可能總是一帆風順、青雲獨步，生命的挫折是一門人人必須修習的學分。挫折雖然難免帶來苦痛與折磨，但也讓人有反思與檢討的機會，進而激勵新制、堅忍性情。曾背負重擔的肩膀必會更加強壯，狂風暴雨後的天空將會更加清朗，挫折總會令人成長，也會賦予我們勇氣，去面對日後生命兼具的挑戰，成為一個最出色的人。

    成為最出色的人，要懂得涵養道德—隨著社會不斷的更迭變遷，人心及價值觀念也同樣在改變，曾經善良純樸的社會風氣，曾幾何時，人們已開始由急功近利的角度思考人生呢？北宋良相司馬光有一段智慧之語：「才德兼備，謂之聖人；才德兼亡，謂之愚人；德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。」探究當前台灣社會的病灶，就是過於重視前途與報酬，以功利趨向的思考引導人生，司馬溫公認為取士之道，當以德行為先。因此懂得重新認知道德涵養的重要，才能成為一個最出色的人。

        這個世界愈來愈複雜，每天都有排山倒海般的訊息迎面而來，層出不窮的災難與苦痛似乎也無止無盡。我們在指責抱怨之餘，往往也期待著偉大的領導人，提出長治久安的解決之道，但是，美國總統歐巴馬在就任演說中這麼說：「期待他人或等待未來，改變將永難實現。我們自己，就是我們等待的人。我們自己，就是我們尋找的改變。」

　　的確，就如同在台北舉辦的聽障奧運的選手所說的：「我想信聽覺不是障礙，真正的障礙是放棄自己。我相信只要堅持，世界上就沒有任何困難。」我們可以了解，相信夢想，相信自己內有的力量，從自己開始做起，不管是不是可以達到世俗的所謂成功，但是他們的生命因為實踐的勇氣而活得精彩而且值得！

 　　我相信只有自己能改變自己，只有自己能夠教導自己。我發現，一個人在自願自發的行動與付出的過程之中，就會發展出改變自己的力量。這種力量不可能來自別人的強迫威脅，也不可能來自別人的教導或訓示，因此，如何溫柔的貼近一個人的心理，從別人的實際問題與感受出發，讓民眾從點點滴滴的行動中累積出改變的力量，是這些年我不斷思考的主題。

　　提昇道德、維護紀律、改善風氣、建立富而好禮的社會，乃當前政府和人民共同致力的目標。凡治國之道，必先富民，物阜民豐則生計充裕，仰事俯畜不虞匱乏，《管子》一書言道：「治國之道，必先富民。民富，則治易；民貧，則治難。」此自有其顛撲不破的道理存在。然若只求殷富而不教民，則人民逸豫而無教化，以致不明禮法，趾高氣昂，泄泄沓沓，因循怠慢，實非社稷之福。
　　然在國家現代化的過程中，常偏重維持物質環境的經營與提昇，結果衍成以「物質主義至上」的不良觀念，導致物慾橫流，利令智昏。準此，一個社會除了追求富裕的物質生活外，仍需有具備高尚、敦樸之人格的民眾，才是健全的家邦。
　　長期以來，政府暨民間團體戮力於經濟建設，改善生活品質，其鵠的即在使全體國民都能安和樂利、無虞困窘，令社會安定和諧、風氣敦厚樸實、環境淨化清新。然而在民生富庶優沃、經濟高度發展之後，伴隨而來的是部分人們的利慾薰心，見利忘義，名韁利鎖，人際關係淡薄，道德觀念式微，處處充斥著聲色犬馬與紙醉金迷之窳況，相對的亦使得諸多干犯法紀之事紛至沓來，此實非人們在經濟飛軒而上之後的初衷。

　　天氣漸漸寒冷，人們身上的衣服也不斷加厚，大地萬物也沉靜了下來。此時，也正式將我們的新安靜下來的最佳時機。人生宛若四季，有著生機盎然的春，有著熱情如火的夏，有著沉潛轉化的秋，有著寒風凜冽的冬。在面對生命中不同的境遇時，人們又應該如何面對呢？

現代人在面對生命的徬徨時，往往希望能從算命尋求方向指引。然而真有一根命運的線牽引著人的一生嗎？誰又能替我們解決生命的面貌。

　　其實，心決定我們的命運，但應擁有一顆什麼樣的心，才能找到生命的春天呢？莎士比亞說：「活力是永恆的喜悅」活力代表著對於人生的熱愛，代表著正面積極的思考。如果不斷承受過度的壓力，或是長期處於負面情緒，很容易造成身體能量的阻礙，帶來身體上的病痛。

　　人人都希望得到讚美，適當的批評就像一帖良藥，味道雖苦卻能治病。合宜的讚美就像吃過藥後的糖，可以讓我們忘卻辛苦的情形，得到甜美的代價。藥能治病，也能害人，過分的批評或不正確的批評，往往造成人際衝突，甚至暴動，若遇到自尊心太強的人，禁不起任何批評，有時雖是善意的批評，也會造成朋友反目成仇的局面。所以批評也是一門學問，要因人、因事、因時來下決定。同樣的，過分的讚美也會令人有浮華不實、諂媚討好的感覺。

　　揆諸歷史，唐太宗是最能接受批評的君主，因為他虛心接受批評，努力改進，才有歷史上的貞觀之治，也因而國威遠播。又如子產執政的成功，與他能採納批評，以求改進關係頗大。宋朝的王安石辨法雖好，卻因他過分自傲，缺乏接受批評的雅量，終至失敗。所以我們除了要適度批評，提供意見，也應能接受批評，才能求得進步。

　　大家都認為忠言逆耳，良藥苦口，所以喜歡聽好話，並非讚美都不能相信，而是得到別人的讚美。不能就因此自滿，更該虛心向上，不負眾望。就如鮑叔牙一直稱讚管仲的才華，而管仲也努力向上，幫助齊桓公取得霸業，管仲的事蹟令人讚佩，鮑叔牙的功勞也不小。他們二人，一位適度讚美激勵好友，一位接受讚美進而化為上進的力量，都是值得稱道的。

    茶葉需要與沸水融合，才能釋放出清蘊的幽香；寶劍需要與烈火共冶，才能展現剛柔並濟的鋒芒；台灣在這樣的時代與氛圍裡，正是需要人與人的相互尊重，才能踏出一方清境樂土，看到屬於我們的希望願景。

    互相尊重是社會前進的動力。台灣是個多元文化並存的社會，有著傳統文化的薰陶，也有外來文化的衝擊。不論是因為害怕改變後的不確定性，或是對自我文化的盲目堅持，我們經常用粗糙的態度來看待別人的想法與背景，於是選擇以墨守成規，或以全盤否定來面對外在變化。其實我們正需要憑藉多元的文化，以創造出屬於我們的新文化。文化的結合正是需要我們以相互尊重的態度來面對，如此社會才能找到前進的出發點，也才有進步的可能。

    營造相互尊重的社會，我們必須從教育去著手。在長期的升學導向下，學子們的德育和群育教育被漠視了！學習尊重必須向下扎根，從最基礎的家庭教育和學校教育做起。德育的養成關係著個人未來的品格修為；群育的培訓維繫著社會未來的和諧互動，灌輸學子們人個操守與人際關係的正確觀念，對於社會建設互相尊重的風氣，是絕對基礎且必要的。

    崔瑗名言有云：「施人慎勿念，受施慎勿忘。」施與受是人際間溝通彼此的無形橋樑，傳遞了人與人間的關係，流露出至善至美的真情感。

     人從出生時的懵懂無知到長大後的待人處世，無時無刻不在接受社會的恩惠。嬰兒時期父母細心呵護下日漸成長茁壯；就學時期師長諄諄教誨中，明白為人處事的道理；畢業離校，繼續享受著社會國家提供的各種資源。家庭、學校和社會就像溫室暖房，充分供給營養。吾人何其有幸，生長在這樣的環境下，得到最妥善的照顧。

         施與受，維繫整體社會的均衡發展，推動整個社會的進步繁榮。先民一步一腳印的開拓墾荒，奠定了今日我們生活環境的基石。有言道：「一日之所需，百工斯為備」，各行各業在社會無形運作中提供我們生存的養分。今日我們日常生活的食衣住行，都包含了無數人的辛勞。生活在幸福當中的我們，總是在享受他人努力的成果。過去那個資源缺乏的年代，人們在困境中成長，懂得珍惜得來不易的一米一飯、一磚一瓦。隨著社會日益進步，當資源的取得越來越容易時，往往使人忘記何謂珍惜。加上現代人自我意識高漲，社會上充斥著「家家自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」的自私心態，早已不懂得感恩惜福，斤斤計較自己的些微付出，也使得人與人之間的關係變的更加疏離。

作任何事情都是一樣的，天天勤於練習，功夫自會有長足進步，一旦疏懶了下來，很快的就會生疏退步了。古人說：「學如逆水行舟，不進則退」，就是這個道理。

偏偏好逸惡勞是多數人的通病，如果不是有某種力量驅使，沒有人會真正把工作當作樂趣。工作或學習遇到瓶頸時，意志不堅定的人，就會替自己找逃避、偷懶的藉口，一日打魚三天曬網：不僅好不容易練就的技藝生疏了，甚至堅持的勇氣與毅力都消失殆盡，最後索性徹底放棄宣告失敗。與其如此，不如把耐心加上恆心，不管起步早晚、不看成效如何，只要秉持信念不輕言放棄，一定可以看得到甜美的果實。

李白〈將進酒〉裡一句「天生我材必有用」，信手拈來渾然天成，說得是慷慨激昂、瀟灑自信，從整首詩中脫穎而出，一舉成了千古佳句，不但與李白的天縱才氣和廓然大度的人生觀合而為一，自此不知生起了多大的鼓舞作用，振奮了多少萎靡消極的人心。

誠然，天生萬物無不是有它存在的意義，無論是稗草野花、偉岸樹林；或是達官貴人、販夫走卒，自有其生命的歷程與使命。卑微如小草，也有它向下扎根往上成長的空間；平凡的小人物也有屬於自己的悲歡喜樂、更有他們付出與奉獻的舞台，這個世間所有的生命，都是同樣的不可輕視，同樣的具有其價值與珍貴之處。

     在人際互動頻繁的現代社會，彼此互「爭」的事件時有所聞。隨著個人意識逐漸抬頭，民生日趨安定富裕的今天社會，人與人相爭的現象日益增多，然而「爭」的品質卻漸趨低落。我們可以看到社會上的某些人因財產而爭個你死我活，或者超車而起衝突。 

        戰國時代，趙國大夫藺相如奉命攜帶和氏璧赴秦，與秦國交換十五座城池，在秦廷，藺相如洞悉秦王並無交換的誠意後，他無視廷上滿朝文武百官，及自身性命的安危，義正詞嚴地力爭到底，他為國家尊嚴，為使命而「爭」，是何等磅礡的氣勢！藺相如「完璧歸趙」後，被封為上卿，因而引起另一位大將廉頗的不滿，廉頗認為他為國出生入死，戰功無數，卻比不上只是動動口，略施計謀的藺相如，藺相如得知此一消息後，處處迴避廉頗，避免正面衝突，此時，他的忍讓，更是智慧和勇氣的至高表現。