路遙知馬力

無庸置疑的，一個國家的人民若不講理，趾高氣昂，獨斷專行，狠愎遂非，實是社稷之蠹。然而，在一切講求現代化的過程中，人民的價值觀常遭扭曲，因追求本位主義而導致人們妄自尊大、蠻橫揚厲，致使暴戾瀰漫、亂象紛沓。職是，一個社會除了追求富裕的物質生活外，尚需有循規蹈矩、明理知義的民眾，才是健全的家邦。

講理謙讓的社會，是國民生活素質提高的表徵，亦是高等階層一致的期望。在邁向現代化國家、經濟建設大步進展之餘，以禮為重，明理知義，當是全國上下努力以赴的最重要課題。只要全民對此有所認知與正視，彼此互敬互信，克己復禮，則更為繁華富裕、崇尚禮儀的榮景，勢將來臨。

社會上之追求富貴利達，本人之常情，無可厚非，然若惟知功利而蠲棄理義，則如亞聖孟軻所言「不奪不厭」，必成為市儈之徒，毫無羞恥之心可言。就個人而言，貪得無厭，孳孳為財貨奔走，理智為物慾所蒙蔽，則脅肩諂笑，鑽營苟取，只要利之所在，無所不用其極，結果利令智昏，鮮廉寡恥，道德淪喪，以至作姦犯科，造成人性之泯滅。就社會而論，人們熙熙攘攘，只知爭利而不知趨義，見利則趨之若鶩，遇不利則避之唯恐不及，爭鬥交惡，機關算盡，兄弟鬩牆，父子乖離，誠如孟子所言：「君臣，父子，兄弟，終去仁義，懷利以相接。然而不亡者，未之有也！」至如為國者，但求功利，則上行下效，黎民只知臨難苟免、臨財茍得，政令隳壞而棄之不顧，社稷危難而任憑傾頹；居廟堂之高，履至尊之位，享萬鍾之粟，操神器之柄，踐踏民膏民脂，恣意為所欲為，器量褊狹，輕率用事，喪失理智，不重溝通，不僅無法凝聚民心，甚至為一己之私而造成對立，專制擅命，動搖國本。由此可鑒知，古聖先賢之所以重視「義理」，其奧旨在此。

孟子嘗留下不刊之鴻教：「仁，人之安宅；義，人之正路。」洵然，仁是德之本，義則是行仁之方。蓋存乎天理者為公，起於人欲者為私。秉公而發，自然義無反顧，行之無阻；心存道義，自能與人為善，深明倫理。以之為政，可由修身、齊家，進而治國、平天下。以之行政，必可發揮人飢己飢、人溺已溺之大無畏精神，尋求民瘼，痌瘝在抱，秉公去私，造福群黎，禁邪斷佞，民固國安，深受兆民之仰賴與擁戴。